七则 词条 140 条 带注文 93 条 口述版 88 条
每一条词条下面有三种文字，受众不同。一句话写给孩子，是页面上第一眼看到的；念给孩子听的一段供家长直接念出来；词义、本事、引申、出处四项写给家长，八到十岁的孩子自己读不下来。
一则二十个词条，念完加上指认、提问、对对子要三十到五十分钟，而八到十岁孩子一次能投入的是十五到二十分钟，因此一则分三到四次读完，每次读两到三组。
涉及死亡、战争、杀亲一类题材的条目，下面标出题材、强度与起读年龄，并附一段家长说明。
从云、雨、雪、风写起，中间摆出三尺剑和六钧弓，又有人间的清暑殿、天上的广寒宫；末联两个老人，一个天没亮赶路，一个天快黑还坐在溪边钓鱼。
本则难字蓑
词义三尺说的是剑身的长度。
本事汉朝开国皇帝刘邦晚年出兵平叛，中了一箭，回来就病重。皇后请来名医，医生说还治得好。刘邦反倒骂他：「我一个平民，提着三尺剑打下天下，靠的是天命；天命到头了，就算古代名医扁鹊来也没用。」他赐给医生五十斤金，打发他走，不肯再医治。
引申后人用「三尺剑」说打天下的武功与开国的事业。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·高祖本纪》）
典故三尺剑 （全文见页末的典故条目）
题材死亡 强度提及级 起读转述 6 岁，自读 8 岁
家长说明刘邦是两千两百多年前汉朝的开国皇帝。他年老时出兵平叛，中了一箭，回来就病重；皇后请来名医，医生说还治得好，他不肯治，说自己的寿数由天定。古时候的人多相信一个人活多久由天定，生了病治不治由自己拿主意；今天生了病看医生，按医生开的方子服药、复查。孩子问他后来怎么样了，就答他不久就去世了，《史记》记在同一年的四月。
词义钧是古时的重量单位。
本事春秋时鲁国攻打齐国的阳州城门，士兵们成列坐着，把颜高的弓取过来轮着传看，说这张弓有六钧。《左传》原文只作「士皆坐列」，没有交代他们为什么坐着。旧注以三十斤为一钧，六钧合一百八十斤，说的是拉开它所要用的力。古时的斤比今天轻得多，一百八十古斤大约合今天四十五公斤。
引申后人用「六钧弓」说强弓，也说一个人力气过人。
出处（见《左传·定公八年》）
典故六钧弓 （全文见页末的典故条目）
词义岭本是山岭的通称，古书里常特指五岭——湖南、江西南部与广东、广西北部之间横排的一列山。岭北就是五岭以北的一片地方，与岭南相对，只说方位，不指某一个州县，今天也没有与它对应的行政区划。本联与下联「江东」相对，一个说山的北边，一个说江的东边，都是方位泛称。
出处（通名，非典故）
词义江指长江。长江到了下游由西南折向东北，古人把这一段南岸、东岸的一片地方叫江东，也叫江左，大致相当于今天江苏南部、上海与浙江北部一带。这也是方位泛称，不是某一个州县的名字。本联与上联「岭北」相对：上联取南北，本联取东西。
出处（通名，非典故）
词义清暑就是消去暑热。
本事东晋太元二十一年，也就是三九六年，孝武帝在都城建康的华林园建起清暑殿，夏天在里面避暑。建康的故址在今江苏省南京市玄武区一带。同年九月的一个夜里，孝武帝突然死在这座殿中。
引申后人用清暑殿说人间避暑的华美宫殿，与天上的广寒宫正好相对，一热一寒。
出处（见〔唐〕许嵩《建康实录·卷九·晋孝武帝纪》）
典故清暑殿 （全文见页末的典故条目）
题材死亡 强度提及级 起读转述 6 岁，自读 8 岁
家长说明孝武帝是一千六百多年前东晋的皇帝。他在都城的园子里建起清暑殿，夏天住在殿里避暑；同一年九月的一个夜里，他突然死在这座殿中。古时候没有电扇和空调，皇帝避暑要另建一座阴凉的宫殿；今天家里开窗通风、开电扇就能过夏天。孩子问那位皇帝后来怎么样了，就答他当年秋天在这座殿里去世了，史书只记了这一句。
词义广寒就是空旷又寒冷。
本事传说唐玄宗在八月十五的夜里，由一位道士引着上了月宫，见到一座宫殿，门上题着「广寒清虚之府」。从此「广寒宫」就成了月宫的通称。这一段是传说，不是史事。
引申后人用广寒宫说月亮，也说月中的宫殿。
出处（旧题〔唐〕柳宗元《龙城录》，今考为宋人伪托之书）
典故广寒宫 （全文见页末的典故条目）
词义途次就是旅途中，次在这里是停留、住宿的意思。
本事周朝有位白发老人在路上痛哭，人家问他哭什么。他说自己少年时学文。文德练成想去做事，那时的王爱用年长的人。等到那位王死了，新王爱用会武的，他改去学武。武艺练成，新王又死了。如今的王爱用年轻人，可他已经老了。他一次也没赶上。
引申后人用这个老人说一个人一辈子没赶上机会。
出处（本书据「白首」与「在路上」两点系联，前人注本未见此说；《论衡》此事见〔汉〕王充《论衡·逢遇》）
词义蓑（suō）是草编的雨衣，披在身上挡雨；烟雨是像烟一样的细雨。这一句写烟雨里溪边垂钓的老人，与上一句天不亮就赶路的旅人相对：一个一直在走，一个一直坐着。「一蓑烟雨」四字的说法取自苏轼《定风波》的「一蓑烟雨任平生」。
出处（语本〔宋〕苏轼《定风波》）
风、雅是《诗经》的两类，象、爻是《周易》的部件；巨蟒、长蛟、蟋蟀、螵蛸接连出现；北学与东胶是古时的两所学堂；潘岳写过秋兴赋，边韶打盹被学生编歌取笑。
本则难字爻 蟒 蛟 螵 蛸 咆 诛 韶
词义风在这里不是刮的风，说的是《诗经》里的国风。《诗经》分成风、雅、颂三部分，风收的是各个地区的歌。六者的次序，《周礼·春官·大师》作「教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂」，《毛诗序》作「诗有六义焉」，所列相同。把风雅颂归作诗的类别、赋比兴归作作诗的手法，是〔唐〕孔颖达《毛诗正义》的重排，不是《周礼》的原次序。
引申后人说「风雅」，本来说的就是《诗经》的这两部分，后来才转成有教养、有情致的意思。
出处（见《周礼·春官·大师》；《毛诗序》略同）
词义雅在这里不是文雅的雅，说的是《诗经》里的大雅与小雅。风、雅、颂的分法与六者的次序见上联，本条不重复。雅又分大雅、小雅两部，《毛诗序》说「政有小大，故有小雅焉，有大雅焉」。本联与上联「风」相对，取的是《诗经》分类的名目，不取这两个字的今义。
引申风与雅本是《诗经》里并列的两类；后世把「风雅」合成一个词，才转出文雅、雅致一路的意思。
出处（见《周礼·春官·大师》；《毛诗序》略同）
词义象在这里不是大象，说的是《周易》里卦所象的事物。《系辞上》说「天垂象，见吉凶，圣人象之」：天显出样子，圣人照着立卦象。每一卦由六爻组成，卦与爻各有说明的文字。
引申后人说「卦象」「取象」，用的都是这个象，说的是用一套符号去象某种处境。
出处（见《周易·系辞上》）
词义爻（yáo）是组成卦的符号。一条不断的横叫阳爻，中间断开的两段短横叫阴爻，六条爻由下往上叠成一个卦。《周易·系辞上》说「彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也」，爻管的是变。《周易·谦》一卦的六爻自下而上作初六、六二、九三、六四、六五、上六，位次与阴阳的称法都在这里看得出来。爻与象是《周易》这套符号的两个部件：爻是单条，象是整卦所象的事物。
出处（见《周易·系辞上》）
词义蛟（jiāo）是古书里说的一种水中动物，今天并没有这样的动物，与上联真实存在的蟒正好一虚一实。
本事今本《山海经·中山经》的经文只有「其中多蛟」四字。「似蛇而四脚，小头细颈，有白癭，能吞人」这几句是〔晋〕郭璞给经文作的注，不是经文本身。《太平御览》卷九三〇转引时把注文题作「《山海经》曰」，两层因此常被合为一处。《广雅》另按有没有鳞、角、翅把龙分成几种，说有鳞的叫蛟龙。
引申后人用蛟说水中的猛物，「蛟龙得水」就是说人遇上了施展的机会。
出处（〔晋〕郭璞《山海经注》如此解）
词义天文在这里不是今天的学科名，说的是日月星辰在天上显出的样子。《周易·系辞上》说「仰以观于天文，俯以察于地理」：抬头看天上显出的样子，低头看地上铺开的形势。古人说的天文，就是日月星辰在天上的位置与变化，据以定时节、定方位。本联与下联「地理」相对，一个看上面，一个看下面。
引申今天的天文是一门学科的名字，古书里的天文是天上显出的现象，两者不是一回事。
出处（见《周易·系辞上》）
词义地理在这里也不是今天的学科名，说的是山脉的走向、河流的流向、地面的高下险易这些形势。看地理是为了知道路怎么走、城建在哪里、田开在哪里。本联与上联「天文」本是《周易·系辞上》同一句话的两半，原句与出处见上联，本条不重复：一个说天上显出的样子，一个说地上铺开的形势。
引申今天的地理是一门学科的名字，古书里的地理是地上的形势，两者不是一回事。
出处（见《周易·系辞上》）
词义螵蛸（piāo xiāo）不是虫，也不是草木，是螳螂产在枝条上的卵块。长在桑树枝上的叫桑螵蛸，可以入药。
本事《神农本草经》的桑螵蛸一条说它味咸、性平，主治身体里的几种病症，长在桑树枝上，采下来蒸熟。《名医别录》说它就是螳螂的卵，二月、三月采，用火烤。《诗经·豳风·东山》里的「蟏（xiāo）蛸」是另一样，那是一种蜘蛛，两个词不可混。
出处（见《神农本草经》）
词义夭矫（yāo jiǎo）是一个连绵词，两个字分开都讲不通，合起来说屈伸自如、腾跃翻转的样子。古人写龙、写弯曲的树枝、写笔画的走势，都用这个词。龙夭矫就是龙身一屈一伸、转折自如。本联与下联「虎咆哮」相对，一个说身姿，一个说声音。
出处（通名，非典故）
词义北学是四学之一，不是今天说的学校。
本事《大戴礼记·保傅》引《学礼》说，「帝入东学，上亲而贵仁」，依次还有南学、西学、北学与太学。进东学重亲、重仁，进南学重年长、重信。进西学重贤、重德，进北学崇尚爵位的高下，于是贵贱有了等次，在下的不越分。原文用的是「帝」字；依《保傅》上文说的是太子长大以后的事，所以旧来多读作天子的儿子依次进四学。
引申北学与东胶都是古代学制的名目，后世用它们泛说学校与教化。
出处（见《大戴礼记·保傅》）
词义胶在这里不是胶水，东胶是周人养国老的地方，也就是当时的一种学。
本事《礼记·王制》说，有虞氏在上庠养国老、在下庠养庶老。夏后氏用东序、西序，殷人用右学、左学。周人在东胶养国老，在虞庠养庶老，虞庠设在都城的西郊。国老与庶老是两等老人，分开供养。
引申东胶与北学对举，后人用这一类名目泛说古代的学校。
出处（见《礼记·王制》）
词义诛（zhū）在这里不是杀，是除去、割掉的意思，与今天常用的义正相反。《楚辞·卜居》有「宁诛锄草茅以力耕乎」，诛与锄并举，两字同义，可作书证。诛茅就是割去茅草。盖房子先要把地上的草除净，才好平地立柱，所以说「成屋必诛茅」。本联与上联「筑台须垒土」相对，一个说先加土，一个说先去草，都说做事要先做根底上的一步。
出处（通名，非典故）
词义潘岳就是后人所说的潘安。秋兴是因秋天而起的感触，兴在这里读 xìng，不读 xīng。
本事潘岳是西晋的文人，字安仁，荥阳中牟（今河南省郑州市中牟县一带）人。他与潘尼是叔侄，不是兄弟。《秋兴赋》的序自述作赋的缘由。三十二岁头上他开始生出黑白两色的头发，在官署里值夜，自比池鱼笼鸟；正赶上秋天，于是提笔写下这篇赋。
引申后人用潘岳与《秋兴赋》说文人感秋，也说文才。
出处（语出〔西晋〕潘岳《秋兴赋》；所指之事见〔唐〕房玄龄《晋书·潘岳传》）
典故潘岳秋兴赋 （全文见页末的典故条目）
词义边韶（biān sháo）字孝先，东汉陈留浚仪（今河南省开封市一带）人，以文章知名，教过几百个学生。便便（pián pián）是肚子鼓起来的样子。答语首句所据本作「考为字」，通行本多作「孝为字」，两读并存。
本事边韶白天靠着打盹，学生私下编了几句话取笑他：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」边韶暗暗听见，随口答道：「边为姓，考为字。腹便便，《五经》笥（sì）。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」取笑的人很惭愧。
引申后人用边韶昼眠说应对敏捷，也说读书人腹中有书。
出处（见〔南朝宋〕范晔《后汉书·文苑列传》）
典故边韶昼眠 （全文见页末的典故条目）
词义群黎就是众多的百姓，与「黎民」是一路的说法。隆治是治理得兴盛。抚养在这里不只是养孩子，是安顿、照料一国之人。「群黎」二字出《诗经·小雅·天保》「群黎百姓，遍为尔德」；整句是本书的对句，不是《诗经》原文。本句说的是把百姓养好了，国家治得好不好，从这一点就看得出来。本联与下联相对：上联从人事看治乱，下联从万物看天地，都是由眼前看得见的事推知看不见的状态。
出处（语本《诗经·小雅·天保》）
词义泰交取《周易》泰卦「天地交」的意思，交是相通、往来。
本事《周易》的泰卦，卦辞说「小往大来，吉亨」。《彖（tuàn）》解释说，这是天地相交而万物通达，上下相交而心志相同。《象》说「天地交，泰」。本句说万物生长繁盛，正是天地之气相通的验证。
引申后人用「泰交」说上下通达、气象和顺的局面。
出处（见《周易·泰》）
丝、竹、剑、琴四样器物开头，接着虎啸龙吟；子罕不收人家送来的玉，直不疑替人赔了金子；末联一边是端午往江里投粽子，一边是七夕夜里穿针线。
本则难字邹 霖 侬 粽 渚
词义丝在这里不是蚕丝，说的是用丝弦发声的一类乐器，琴、瑟都算。古人按做乐器用的材料把乐器分成八类，合称八音，丝是其中一类，竹是另一类。丝与竹连说，就泛指乐器，也泛指音乐。
引申后人说「丝竹」就是说音乐，说「不闻丝竹声」就是听不到乐声。
出处（见《周礼·春官·大师》）
词义竹在这里说的是用竹管发声的一类乐器，箫、笛都算。它与上联的丝同属八音里的两类，一个靠弦振动，一个靠管里的空气振动。
引申丝主细、竹主亮，两类合奏是古代宴乐的常见配置，后世便用「丝竹」代指整套乐器。
出处（见《周礼·春官·大师》）
词义啸是撮起嘴发出的长声，虎啸就是老虎拖着长声吼。「龙吟虎啸」是一句固定的旧语，不是这两个词偶然凑在一处。〔东汉〕张衡《归田赋》写「尔乃龙吟方泽，虎啸山丘」，龙吟与虎啸在这里已经对举成文。本联与下联「龙吟」相对，取的就是这一对。
引申后人用「虎啸」说威势逼人的声音，也说一出声就引来响应。
出处（语本〔东汉〕张衡《归田赋》）
词义吟是拖长的声音，龙吟就是龙拖着长声鸣。龙与虎配成一对，根子在《周易·乾·文言》：「同声相应，同气相求……云从龙，风从虎。」说的是同类的声气互相感应，云随着龙起，风随着虎生。本联与上联「虎啸」相对，「龙吟虎啸」由此连用。
引申后人用「龙吟虎啸」说声气相应、彼此感召，也说声势盛大。
出处（见《周易·乾·文言》）
词义子罕是春秋时宋国的大夫（当时的官名，不是医生），名乐喜（yuè xǐ），子罕是他的字。他在宋国任司城，司城是当时的官名。
本事宋国有人得到一块玉，献给子罕，子罕不收。献玉的人说，治玉的师傅看过，说这是宝物，才敢献上。子罕说：「我拿不贪当宝，你拿玉当宝；玉给了我，两个人的宝都没了，不如各留各的。」献玉的人跪下说，自己带着玉走不出乡里，交出来是为了保命。子罕请治玉的师傅替他把玉加工好，让他富起来才放他回去。
引申后人用子罕辞玉说不贪。
出处（见《左传·襄公十五年》）
典故子罕辞玉 （全文见页末的典故条目）
词义不疑是人名，姓直名不疑，汉文帝时的郎官；与西汉另一位隽不疑（juàn bù yí）不是一个人。
本事同住的一位郎官请假回家，误把另一位郎官的金子带走了。丢金子的人怀疑直不疑，直不疑没有分辩，认了下来，买了金子赔他。请假的人回来把金子还了，丢金子的人很惭愧，从此都称直不疑是长者。后来又有人编排直不疑的私事，他只答一句「我没有哥哥」，此外始终不为自己辩白。
引申后人用直不疑说被冤枉也不急着分辩。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·万石张叔列传》）
典故直不疑偿金 （全文见页末的典故条目）
词义往是过去，古是从前，往古就是已经过去的时日。「往古来今」是一个完整的旧语，说的是时间的全部长度。〔汉〕刘安《淮南子·齐俗训》说「往古来今谓之宙，四方上下谓之宇」，宇管空间，宙管时间。本联与下联「来今」相对，正是把这句旧语拆成两半。
引申后人用「往古」说已经过去的年代。
出处（见〔汉〕刘安《淮南子·齐俗训》）
词义来是将要来到，今是眼下，来今合说眼下与往后。它不等于「未来」：「往古来今」四字连用，往古管已经过去的，来今管现在与往后，合起来才是时间的全部。这句旧语与它的出处见上联。本联与上联「往古」相对，一半朝后看，一半朝前看。
引申后人用「往古来今」说古往今来的全部时间。
出处（见〔汉〕刘安《淮南子·齐俗训》）
词义邹指战国时齐国的学者邹衍（zōu yǎn）。律是律管，一组长短不同的竹管，古人用它定音的高低。
本事传说邹衍到燕国的时候，那里有一处山谷太冷，种不出庄稼；他吹响律管，谷里就回暖了，后来那处谷就叫黍谷。这一段是传说，不是史事。所据的刘向《别录》原书已佚，这段文字只见《艺文类聚》卷九转引，别处没有更早的记载。
引申后人用「邹律」「吹律」说使冷落的地方重新有生气。
出处（《艺文类聚》卷九引《别录》，原书已佚）
典故邹衍吹律 （全文见页末的典故条目）
词义傅指傅说（fù yuè），说在这里读 yuè。为在这里读 wéi，是作为。霖（lín）是连下几天不停的大雨。
本事商王梦见天帝给他一位好帮手，能代他说话。醒来照梦中的样子画出形貌，派人四处寻访。在傅岩的野地里找到正在筑墙的说，模样正合，就立他做相，安排在身边。王对他说：「若是年成大旱，就用你做那连下几天的大雨。」傅岩的今地本条未回查到一手依据。《说命》属《古文尚书》，这一篇的成书年代自宋代以来一直有争议。
引申后人用「作霖」「傅霖」说得力的辅佐，也说久旱之后的及时雨。
出处（见《尚书·说命上》）
典故傅说作霖 （全文见页末的典故条目）
词义渠在这里是「他」，古时的方言代词。子规就是杜鹃鸟。帝魄说的是蜀帝的魂魄。
本事古蜀有一位王叫杜宇，教百姓种田，称号望帝。后来蜀地发大水，他的相开明凿开玉垒山把水引走，杜宇就把国事交给开明，自己退到西山隐居。那时正是二月，杜鹃在叫，蜀人听着难过。蜀在今四川西部一带。说杜宇的魂魄化成杜鹃，是更晚的说法，见〔汉〕扬雄《蜀王本纪》一路；该书原书已佚，今存的是清人辑本。
引申后人用「望帝啼鹃」说哀伤与思念。
出处（见〔东晋〕常璩《华阳国志·蜀志》）
典故杜宇化鹃 （全文见页末的典故条目）
词义侬（nóng）在这里是「我」，古时吴地的方言。家禽在这里是「你家的鸟」，不是今天说的家养禽类。
本事梁国杨家有个九岁的孩子，很聪明。孔君平来看他父亲，父亲不在，家里人叫孩子出来，摆上果子。果子里有杨梅，孔君平指着果子对孩子说：「这是你家的果子。」孩子应声答：「没听说孔雀是您家的鸟。」孔君平姓孔名坦，君平是他的字，东晋人，与孔子不是一个人。
引申后人用这一问一答说孩子应对机敏。
出处（见〔南朝宋〕刘义庆《世说新语·言语》）
典故杨氏子答孔君平 （全文见页末的典故条目）
词义屈子指屈原。粽（zòng）是用叶子裹米蒸成的食物。
本事屈原是战国时楚国的大臣，一再劝楚王，楚王不听，把他放逐到江南。他在沅水、湘水一带走着，写下《怀沙》，最后死在汨罗江里，汨罗江在今湖南省境内。后来每年端午，人们在江上划船，把粽子投进水中，说是纪念他。把投粽与屈原系在一起，现存最早的记载见〔南朝梁〕吴均《续齐谐记》。那是一部志怪笔记，所记属传说；《史记》只记他的死，不记这个风俗。
引申后人用屈原说忠直而不被听信的人。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·屈原贾生列传》）
典故屈原沉江 （全文见页末的典故条目）
题材自戕 强度叙述级 起读转述 8 岁，自读 10 岁
家长说明屈原是两千多年前楚国的大臣。他一次次劝楚王，楚王不听，还把他赶得越来越远。他最后死在汨罗江里。后来每年端午划龙舟、包粽子，就是记着他。他为什么这样做，两千多年来一直有人在争论，没有一个说法是所有人都同意的。讲完这一条，末了这句话要念出来给孩子听，不只留在这一段里：我们今天遇到难处，有别的办法可以想，先来告诉爸爸妈妈。
词义渚（zhǔ）是水中的小块陆地，这里说的是渡过天河。穿针说的是七月初七夜里穿针乞巧的风俗。
本事牵牛、织女本是两颗星的名字。《诗经》里写织女星整天挪位置却织不成花纹，牵牛星有名字却拉不了车，说的是有名无实，并没有隔河相会的故事。到了汉代的《古诗十九首》，「迢迢牵牛星」一首才把两星写成隔着天河相望的一对，后世的七夕故事由此生出。
引申后人用牛郎织女说分离与相会；七月初七夜里的穿针乞巧，也系在这一对星上。
出处（语出《诗经·小雅·大东》；所指之事见《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
典故牛女二星 （全文见页末的典故条目）
先写市井与闾阎两处地方，再写投簪、结绶、握发、掀髯几个动作；石碏把犯了法的儿子交了出去，江淹晚年写诗再没有好句；末联点出《诗经》三百零五篇与《周易》六十四卦。
本则难字闾 簪 绶 髯 碏 褊 爻
词义市是做买卖的地方，井是水井。井与买卖何以相关，〔汉〕何休为《春秋公羊传》宣公十五年「初税亩」一条所作的解诂说是「因井田以为市」，市设在井田之间，所以合称市井。何休所撰之书名为《春秋公羊解诂》，今存于历代《公羊传》注疏本。后来市井也指城里的街巷、住在城里的平民。本条与下联「闾阎」相对，一个说买卖的街市，一个说住人的里巷，都是城邑里的地方。
出处（〔汉〕何休《春秋公羊解诂·宣公十五年》如此解）
词义闾（lǘ）是里巷的大门，阎（yán）是里中的门，两个字都说门。由门指代门里住的人家，「闾阎」就是民间、百姓的意思。这种拿显眼的器物代指人的说法，古书里常见。本条与上联「市井」相对：市井是做买卖的地方，闾阎是住人的地方。《笠翁对韵》上平六鱼有「阎闾」，是同一个词倒过来用，词义不变。
引申后人用闾阎说寻常百姓人家。
出处（通名，非典故）
词义簪（zān）是束发用的长针。古时男子成年束发戴冠，用簪把头发与冠别住；做官的人上朝必须戴冠，所以簪是在职的标志。「投簪」字面是丢下簪子，说的是辞去官职、回家去。与下联「结绶」正好相反，一个走，一个来。
引申后人用投簪说主动辞官。
出处（通名，非典故）
词义绶（shòu）是系印的丝带。古时官员随身带印，印上穿一条丝带，系在腰间，见了印绶就知道他在任上。「结绶」字面是系上印绶，说的是接受官职、出来做事。与上联「投簪」相对，一个辞去，一个就任。
引申后人用结绶说出来做官，与投簪连用，合说一进一退。
出处（通名，非典故）
词义发在这里读 fà，指头发。握发就是攥着头发。古人头发长，洗头时散开，客人来了来不及束好，只能攥着出去见。词目的字面出《韩诗外传》卷三「一沐三握发」，《史记》作「捉发」。
本事周公旦是周文王的儿子、武王的弟弟，武王死后代年幼的成王摄行政事。儿子伯禽要去鲁地就封，周公告诫他说：「我洗一次头要三次攥起头发，吃一顿饭要三次吐出口中的食物，还怕失掉天下的贤人。你到了鲁地，千万不要因为有封国就对人骄傲。」
引申后人用「握发吐哺」说求贤心切。
出处（语出〔汉〕韩婴《韩诗外传·卷三》；所指之事见〔汉〕司马迁《史记·鲁周公世家》）
典故周公握发吐哺 （全文见页末的典故条目）
词义髯（rán）是两颊上的胡子。掀是向上掀动。「掀髯」字面是掀起胡子，说的是放声大笑的样子：笑的时候嘴张开，脸上的胡子跟着往上动，所以用胡子的动作说笑。本条与上联「握发」相对，一个攥头发，一个动胡子，都拿身上的毛发说人的举动。
引申后人用掀髯说畅快地大笑。
出处（通名，非典故）
词义石碏（shí què）是春秋时卫国的大夫（当时的官名，不是医生），他的儿子叫石厚，父子二人须分清。
本事卫国的公子州吁杀了卫桓公自立，石厚跟着他。州吁安定不了国中的人心，石厚去问父亲石碏怎样才能坐稳。石碏让他先去陈国，托陈桓公代为向周王请求朝见。石厚陪州吁到了陈国，陈国的人把他们扣住，请卫国派人来处置。九月，卫国的人杀了州吁，石碏派家臣杀了石厚。《左传》在这件事后面记有君子的评语，原文是：「石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎！」
引申「大义灭亲」这句话见于《左传》对这件事的评语。
出处（见《左传·隐公四年》）
典故石碏大义灭亲 （全文见页末的典故条目）
题材杀亲 强度细节级 起读转述 10 岁，自读 12 岁
家长说明石碏是春秋时卫国的大夫（当时的官名，不是医生）。他的儿子石厚参与了杀害国王、另外立人为王的事。事情败露后，州吁由卫国派人处死，石厚由石碏派自己的家臣处死。后来的人把这件事叫作大义灭亲。讲给孩子听时先说清两层事实：石厚参与的是杀害国王、另外立人为王，在当时是死罪；石碏当时是卫国的大夫，处置罪人本是他这个身份要做的事，不是做父亲的可以随意处置儿子。古时候没有今天的法庭和警察，官员本身承担审判的职责；今天谁犯了法都交给法律处理，家里人不能自己动手。孩子如果问为什么父亲要杀儿子，就答：儿子杀了人，按当时的法要偿命，父亲没有替他遮掩。不必再追问古人的心情，也不必要求孩子认同。
词义江淹（jiāng yān）是南朝人，字文通。「江郎才尽」的江郎就是他。
本事江淹年轻时以文章出名，晚年文思稍稍退步。《南史》说他住在冶亭，梦见一个人自称郭璞，说有一支笔在他这里多年，要讨回去。江淹从怀里摸出一支五色笔交还。从此写诗再没有好句子，当时的人就说他才尽了。本传另记一梦，说张景阳向他讨还一匹锦。
引申后人用「江郎才尽」说才思不如从前。
出处（见〔唐〕李延寿《南史·江淹传》）
典故江郎才尽 （全文见页末的典故条目）
词义宵是夜晚，征是赶路。肃肃形容急速而整齐的样子。「肃肃宵征」出《诗经·召南·小星》，写的是夜里赶路办差的人。本条把原句里的「肃肃」挪到后面，改成「宵征方肃肃」，是化用而不是原句。与下联「夜饮已厌厌」同样是《诗经》语汇的改写，两句凑成一对：一个在路上，一个在席上；一个匆忙，一个从容。
出处（语本《诗经·召南·小星》）
词义厌厌在这里读 yān yān，形容安适、从容的样子，不是讨厌的那个厌。同一个字在这一义上读平声，与「厌恶」的去声不同。「厌厌夜饮」出《诗经·小雅·湛露》，写的是宴饮到夜里，宾主从容不散。本条改成「夜饮已厌厌」，把原句的两个词调了位置，是化用而不是原句。与上联「宵征方肃肃」成对，两句取自《诗经》不同的篇：一篇写赶路，一篇写宴饮。
出处（语本《诗经·小雅·湛露》）
词义褊（biǎn）是狭小。戚戚是忧惧不安的样子。长在这里读 cháng，是常、总是，不读 zhǎng。《论语·述而》有一句「君子坦荡荡，小人长戚戚」，说君子心里宽平，小人总是担着心事。本条在前面加了「心褊」两字，成为「心褊小人长戚戚」，把原句里没有明说的缘由点出来，是化用而不是原句。与下联「礼多君子屡谦谦」成对，一句出《论语》，一句出《周易》。
引申后人用「长戚戚」说心里放不下、总在计较。
出处（语本《论语·述而》）
词义谦谦是一再谦让的样子。屡是屡次、常常。《周易》六十四卦里有谦卦。谦卦的初六爻辞说：「谦谦君子，用涉大川，吉。」象辞解释说：「谦谦君子，卑以自牧也。」意思是君子一再谦让，用低的姿态管好自己。谦卦的彖（tuàn）辞还说，天道、地道、鬼神、人道都是减损满盈而增益谦退的。本条把「谦谦君子」倒过来写成「君子屡谦谦」，是化用。
引申后人用「谦谦君子」说为人谦和有礼。
出处（语本《周易·谦》）
词义美是称美，刺是讽刺。殊文就是笔法不同。《诗经》传世的篇目通称三百零五篇，本条说的「三百五篇」就是这个数。另有一种说法叫「诗三百」，那是举成数，不是确数，两者不可混。美刺之说出《毛诗序》一路，讲的是诗有称美的，也有讽刺的，各用各的笔法；这属于后人解诗的说法，不是《诗经》本身的文字。《毛诗序》的作者归属自汉代以来就没有定论，旧题子夏所作，通行看法认为成于两汉经师之手。
出处（旧题〔周〕子夏《毛诗序》，今考为汉人所记之书）
词义画指卦画，就是组成卦的横道。爻（yáo）是卦里的每一横道，占是用卦推问吉凶。占在这里读 zhān，与读 zhàn 的占据是两个词。《周易》由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六爻，合计三百八十四爻。《系辞上》说「爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也」，卦画不同，所系的爻辞不同，推出来的吉凶也就不同。本条说的「异画」就是卦画不同这一层。爻辞常用「吉」「凶」「利」一类断语，谦卦的初六作「谦谦君子，用涉大川，吉」，就是一条。
出处（见《周易·系辞上》）
鱼书与雁字都说书信，草舍、柴扉是乡下人家的屋与门；鸡天亮时叫，野鸡扑翅飞出去；黄盖在赤壁献火攻，陈平解开平城之围；末联写李白读书堂前的瀑布、孔明祠庙前的老柏。
本则难字扉 雉
词义鱼书就是书信。古乐府《饮马长城窟行》写远方来客送来「双鲤鱼」，打开来，里头有一尺长的素帛书，后人便用鱼、双鲤、鱼书说书信。旧校注说双鲤鱼指夹着书信的鱼形木匣，诗里的「烹鲤鱼」就是打开木匣，不是真把鱼剖开。此诗旧题东汉蔡邕作，前人已疑，通行看作汉代无名氏的乐府古辞，今见于〔宋〕郭茂倩编的《乐府诗集》。
引申上下两联合起来就是后人常说的「鱼雁」：鱼书与雁字同是说书信，只是取的物不同，一个在水里，一个在天上。
出处（见〔宋〕郭茂倩《乐府诗集·饮马长城窟行》）
词义雁字说的是雁群飞成的一字或人字行列，也借指书信。
本事汉朝的苏武出使匈奴被扣了很多年。后来汉朝要人，匈奴谎称苏武已死。同行的常惠夜里见到汉使，教他对单于（chán yú）说：天子在上林苑射下一只雁，雁足上系着帛书，说苏武还在荒泽里。使者照这话质问，单于看看左右很吃惊，只好承认苏武还活着。这是常惠编的说辞，不是苏武真的用雁足寄过信。
引申后人用「雁足」「雁字」说书信。
出处（见〔汉〕班固《汉书·李广苏建传》）
典故雁足传书 （全文见页末的典故条目）
词义舍在这里读 shè，指房屋，与读 shě 的舍弃是两个词，一个字两读两义，读错就讲不通。草舍是用茅草盖顶的屋，墙多用土坯或竹木，旧时山野人家与在乡间隐居的人常住这样的屋。茅草取自近处，屋顶隔几年翻盖一次，是一种省料易搭的住处。
词义晓是天刚亮的时候。鸡晓唱就是公鸡在天明时啼叫，字面读得通，不需另作训释。古人用鸡叫报时，天将明的一声最要紧，早起的人听见它就动身。本条与下联「雉朝飞」相对：下联是一支古琴曲的名字，背后有本事；本联只作字面解，没有典故可说。
出处（本书判定不立典，只作字面解）
词义雉（zhì）就是野鸡。《雉朝飞》是一支古琴曲的名字。
本事曲子是齐国的处士牧犊子（mù dú zǐ）作的，不是记录它的崔豹作的。牧犊子五十岁还没有成家，到野外打柴，看见一对野鸡一雌一雄相随着飞起来，心里难过，就作了这支曲子自伤。曲声后来中断过，魏武帝宫中有位卢女善弹琴，能传此曲。《古今注》是笔记，不是史传，旧题西晋崔豹撰，成书年代与作者归属长期存疑。
引申后人用《雉朝飞》说独身无偶的伤感。
出处（见〔西晋〕崔豹《古今注·音乐》）
典故雉朝飞 （全文见页末的典故条目）
词义红在这里指花，瘦是稀少。红瘦就是花被风雨打落，剩得稀少。「绿肥红瘦」四个字出李清照的《如梦令》：一夜风雨之后，她问卷帘的人海棠怎么样了，那人说还跟原来一样；她说该是绿肥红瘦了，叶子长得更密，花却落得更少。本联把这四个字拆成上下两半对举。
引申后人用「绿肥红瘦」说暮春时节叶茂花残的景象。
出处（语本〔宋〕李清照《如梦令》）
词义绿在这里指枝叶，肥是繁茂。绿肥就是枝叶长得又密又厚。「绿肥红瘦」本是《如梦令》里的四个字，语源与词中情景见上联，本条不重复。绿与红相对、肥与瘦相对，是《对韵》把成句拆开作对的一个例子。
引申后人用「绿肥」说暮春时枝叶长得繁茂。
出处（语本〔宋〕李清照《如梦令》）
词义邀是请。本句说端起酒杯请月亮一同喝。
本事这五个字化用李白《月下独酌》的「举杯邀明月，对影成三人」。原句说自己一个人喝酒，举起杯子请天上的明月，加上自己的影子，凑成三个人。本联作「举杯邀月饮」，与原句不全同，是化用，不是原句照录。
引申后人用这一句说独自饮酒时的自得，也说其中的孤单。
出处（语本〔唐〕李白《月下独酌》）
词义踏花归就是骑着马从开花的路上回来，马蹄踏过落花。
本事这五个字与宋代画学的一道试题相近。〔宋〕俞成《萤雪丛说》记徽宗政和年间设画学，用太学的办法补试。试题取古人的诗句，出过「踏花归去马蹄香」一题。考的是怎么把闻得到而看不见的香气画出来，得第一的那幅画的是几只蝴蝶追着马蹄飞。画学与翰林图画院是两处机构。常见说法把这件事系于邓椿《画继》。《画继》所记的试题是「野水无人渡」「孤舟尽日横」「乱山藏古寺」，并无此题。
出处（见〔宋〕俞成《萤雪丛说·试画工形容诗题》）
词义捷是打了胜仗。
本事黄盖是东吴的将领，善于带兵，每次出征士卒都争着抢先。建安年间他随周瑜在赤壁抵御曹操，献上火攻的计策；本传记这件事只有「建策火攻」四个字，经过写在《周瑜传》里。裴松之注引《吴书》另记一事：那一战他中了流矢，天冷落水，被本方士兵救起。赤壁的今地长期有争议，注文不取单一说法。
引申后人用黄盖说献策取胜的将领。
出处（见〔西晋〕陈寿《三国志·吴书·黄盖传》）
典故黄盖火攻 （全文见页末的典故条目）
题材战争、身体伤害 强度叙述级 起读转述 8 岁，自读 10 岁
家长说明黄盖是一千八百多年前东吴的将领。赤壁那一战，他献上火攻的计策，对面的船队被烧退了；那一天他自己中了箭，掉进水里，被本方的士兵救起来。古时候两军相拒，将领要亲自上阵，中箭落水是当时常有的事；今天国家之间有了争端，靠谈判和条约解决。孩子问他伤得重不重，就答史书只记了他被本方的人救起来，没有再写伤势。
词义白登是平城附近的山名。记陈平之计的《史记·陈丞相世家》与《汉书·高帝纪》只作「平城」，《史记·匈奴列传》与《汉书·匈奴传》则作「围高帝于白登」。「白登之围」作为固定说法是后世的习称。
本事汉高祖出兵攻打反叛的韩王信，一直打到平城，被匈奴围住，七天没有吃的。高祖用了陈平的奇计，派人去见单于的阏氏（yān zhī），包围才打开。计策是什么，《史记》本传自己说「其计秘，世莫得闻」——当时就没有传下来。平城的今地通行系于今山西省大同市一带。
引申后人用陈平说出奇计解围的谋臣。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·陈丞相世家》）
典故陈平解白登之围 （全文见页末的典故条目）
题材战争 强度叙述级 起读转述 8 岁，自读 10 岁
家长说明陈平是两千一百多年前汉朝的谋臣。汉高祖出兵到平城，被匈奴的军队围住，七天没有吃的；陈平出了一个主意，包围就打开了。那个主意是什么，《史记》本传说当时就没有传下来。古时候北方的部族与汉朝反复交战，皇帝亲自带兵出征是当时的常事；今天国家之间有了争端，靠谈判和条约解决。孩子问那七天里城中的人怎么过，就答史书只记了围解开了，没有再写别的。
词义太白是李白的字，书堂是读书的屋子，瀑泉就是瀑布。
本事庐山（今江西省九江市境内）上有一处相传是李白读书的堂，称太白书堂。它是后人为纪念李白所建还是李白当时所居，本批未查到一手记载。本句的「三千丈」与李白写庐山瀑布的诗有关。通行的七绝作「飞流直下三千尺」。另一首五言古体「西登香炉峰」作「挂流三百丈」，句下有「一作三千丈」的异文，与本联的字面正相合。
引申后人用「三千丈」说瀑布之高。
出处（语本〔唐〕李白《望庐山瀑布水》）
典故太白书堂 （全文见页末的典故条目）
词义孔明是诸葛亮的字。围是古人量树身粗细用的单位，一围合多少旧说不一，诗里的四十围是极言其粗，不是实测。〔宋〕沈括《梦溪笔谈》卷二十三算过这两句：四十围只合直径七尺，配上「二千尺」的高就太细太长，他把这看作文章的毛病。
本事杜甫《古柏行》开头写「孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺」。诗中「云来气接巫峡长」一句点明所咏的是夔州（今重庆市奉节县）的孔明庙。
引申后人用「四十围」说古木之粗。
出处（语本〔唐〕杜甫《古柏行》）
典故古柏四十围 （全文见页末的典故条目）
笼、槛、饵、囮四样都是捕猎的器具；及第与登科同说考中；青女管霜雪，素娥说月亮；末联一边是绿草地上两支牧笛，一边是江上积雪、滩头一件草编的雨衣。
本则难字囮 泚 笏 鲲 蓑
词义槛在这里读 jiàn，不读 kǎn，说的是关野兽的栏圈，不是门槛的槛。一个字两读两义，读错就讲不通：读 kǎn 时指门下的横木，就是门槛；读 jiàn 时指关兽的栏，也指楼台的栏杆。本联与上联「笼」相对：笼是关鸟的，槛是关兽的，同是关住活物的器具。
出处（通名，非典故）
词义囮（é）是《通用规范汉字表》表外的字，今天几乎不用。它说的是捕鸟时系住用来引诱同类的活鸟，今天叫鸟媒。本联四字——笼、槛、饵、囮——同属捕猎的器具，饵诱鱼，囮诱鸟。
本事《说文解字》说：囮，译也；率鸟者系生鸟以来之，名曰囮。徐锴（xú kǎi）解释说，译是传四方与鸟兽的话；囮就是诱鸟的，也就是今天的鸟媒。捕鸟的人把一只活鸟系住，同类听见就聚过来。
出处（见《说文解字》）
词义及第就是科举考试考中，取得了名次。第是等第、次第，及第即进入了等第之列。科举是用考试选任官员的制度，应考的人按成绩排出名次，榜上有名就叫及第。
引申后人用「及第」说考试取中，用「落第」「不第」说考不中。
出处（见〔唐〕杜佑《通典·选举三》）
词义登科与及第同义，都说科举考中。科是科目，登科就是登上了某一科的榜。古时考试分不同科目，考中哪一科就说登哪一科。本联上下两条是同义词相对，《对韵》里这样的对法不少：两个词意思相近，只在用字与平仄上相对。
引申后人用「登科」说考试取中。
出处（见〔唐〕杜佑《通典·选举五》）
词义冰清是称誉岳父的话，与下联「玉润」称誉女婿相对，两个称呼不可对调。
本事卫玠（wèi jiè）是西晋人，卫瓘（wèi guàn）的孙子、卫恒的儿子，不是卫瓘的儿子。《晋书》分记两件事：五岁时他神采就与众不同；总角时坐羊车进市，看见的人都说是玉人，满城人跟着看。总角是童年束发的样子，不是五岁这一年。他的岳父乐广在当时很有名望，议论的人说：「妇公冰清，女婿玉润。」妇公就是岳父。
引申后人用「冰清玉润」合说翁婿两人都好，也单用「冰清」称岳父。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·卫玠传》）
典故冰清玉润 （全文见页末的典故条目）
词义玉润是称誉女婿的话，与上联「冰清」称誉岳父相对。两个称呼各有所指，不可对调。「妇公冰清，女婿玉润」本是《晋书·卫玠传》里的一句评语，卫玠与他岳父乐广（yuè guǎng）的事见上联，本条不重复。
引申后世把这八个字缩成「冰清玉润」，说翁婿两人都好，也单用「玉润」称女婿。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·卫玠传》）
典故冰清玉润 （全文见页末的典故条目）
词义地利是地形上的便利，例如城高、池深、山川险要。《孟子·公孙丑下》说「天时不如地利，地利不如人和」：天时是出兵的时令，地利是地形的便利，人和是人心的和洽；三者排出高下，时令比不上地形，地形比不上人心。本联把「地利」「人和」两个词拆出来相对，它们在原句里本是相连的两项。
引申后人常引这句话说人心比什么都要紧。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·公孙丑下》）
词义人和是人心的和洽、上下同心。《孟子·公孙丑下》的原句与出处见上联，本条不重复；三者之中人和排在最后，也就是最要紧的一项。本联与上联「地利」本是这句话里相连的两项，《对韵》把它们拆开相对。
引申后人用「天时地利人和」说成事要具备的几个条件，其中人心最难得，也最要紧。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·公孙丑下》）
词义韩擒虎是隋代的将领，隋文帝平陈时的先锋。
本事隋文帝要并吞江南，因韩擒虎有文武才干，任他为庐州总管，交给他平陈的任务。大举伐陈时他做先锋，带五百人夜里渡江，袭取采石，守军都醉了。后来他以精骑五百直入朱雀门，陈军散走，于是平定金陵，捉住陈后主。金陵即建康，故址在今江苏省南京市。回京后他与贺若弼在皇帝面前争功。
引申后人用韩擒虎说以少胜多、兵不血刃取城的将领。
出处（见〔唐〕魏徵《隋书·韩擒虎传》）
典故韩擒虎 （全文见页末的典故条目）
题材战争 强度叙述级 起读转述 8 岁，自读 10 岁
家长说明韩擒虎是一千四百多年前隋朝的将领。隋朝要并吞江南的陈朝，他做先锋，带五百人夜里渡江，后来以五百骑兵直入城门，陈军散走，他捉住了陈朝的国王。古时候两个政权并立，合并靠出兵，将领亲自带兵是当时的常事；今天地方与地方之间有了分歧，靠法律和谈判解决。孩子问那一仗死了多少人，就答史书记的是守军散走、城被取下，没有记这一层。
词义荣驾鹅是春秋时鲁国的大夫（当时的官名，不是医生），姓荣，驾鹅是他的字，谥号荣成伯。驾鹅是一个整名，不是「驾」加「鹅」。
本事鲁昭公客死在外，季孙意如商议安葬，要把他的墓地排得与先君不在一列。荣驾鹅说：「活着的时候不能好好事奉他，死了又把他分开，这是给自己作记号。纵然您忍得下，往后总有人会以此为耻。」季孙这才作罢。
引申后人用荣驾鹅说一句话就止住了一件失礼的事。
出处（见《左传·定公元年》）
典故荣驾鹅 （全文见页末的典故条目）
题材死亡 强度提及级 起读转述 6 岁，自读 8 岁
家长说明荣驾鹅是两千五百多年前鲁国的一位大臣。鲁国的国王昭公死在国外，主事的大臣商议安葬，要把他的墓地排得与前几位国王不在一列。荣驾鹅说，活着的时候没有好好待他，死了又把他分开，往后总有人会以此为耻。主事的大臣就作罢了。古时候国王的墓地按次序排列，排在哪一处是一件公开的评价；今天办丧事没有这一层讲究。孩子问昭公为什么死在国外，就答他当时离开了国都，没有能回去，史书只记到这里。
词义青女是传说中掌管霜雪的女神。
本事《淮南子·天文训》讲四时物候，说到秋天三个月，地气不再收藏，开始收起生气；百虫蛰伏，静静关起门来；这时青女出来，降下霜雪。她按十二时之气运行，一直到第二年仲春二月的晚间，才把霜雪收起。
引申后人用青女说霜，「青女降霜」就是说下霜的时节到了。
出处（见〔汉〕刘安《淮南子·天文训》）
典故青女 （全文见页末的典故条目）
词义素是白色。素娥一词两指：一指嫦娥，一指月亮本身，本联取月亮一义。本联与上联「青女」相对，青女管霜雪，素娥在月中，都是天象的拟人称谓。
引申后人用「素娥」说月亮，也说月中的仙子。
出处（语出〔南朝宋〕谢庄《月赋》；所指之事见〔汉〕刘安《淮南子·览冥训》）
词义笏（hù）是臣子上朝时手里拿的一块狭长木板。朱泚（zhū cǐ）与他的弟弟朱滔是两个人，不可混。
本事唐德宗建中四年（七八三年）泾原兵变，朱泚僭号称帝，逼诸将在劝进表上署名。源休把笏递给段秀实。段秀实假装署名，忽然站起，抓住源休的手腕夺过象笏。他唾在朱泚脸上大骂：「狂贼，我恨不得把你斩成万段，怎么会跟你反！」说完就打过去。朱泚举臂自挡，只打中额头，流着血爬走了。
引申后人用这一击说不肯附从叛逆。
出处（见〔后晋〕刘昫《旧唐书·段秀实传》）
典故段秀实击笏 （全文见页末的典故条目）
题材身体伤害 强度细节级 起读转述 10 岁，自读 12 岁
家长说明段秀实是唐代的大臣。当时有人造反称帝，逼着大臣在拥戴的名单上签字。他不肯，当场夺过手里的朝笏打了那个人，打中额头，那人流着血跑开了。他随即被那个人的党徒杀害，第二年朝廷追赠官职，给了谥号。古时候的大臣要表示不肯附从，常用这样激烈的举动；今天遇到不该做的事，可以直接拒绝，也可以找人帮忙，不必动手。孩子问为什么，就答事实。
词义梭是织布时来回穿引纬线的器具。谢鲲（xiè kūn）字幼舆，西晋人，与谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连、谢朓（xiè tiǎo）、谢道韫是同族而不同代的人，不可混。
本事谢鲲行事放任，不拘小节。邻家高氏的女儿长得美，谢鲲曾经去挑逗她，那女子把手里的织梭掷过来，打断了他两颗牙。当时人编了两句话说他：「任达不已，幼舆折齿。」这件事与阮籍的青白眼同见于《晋书》卷四十九。
引申后人用「折齿」说行为轻佻招来的教训。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·谢鲲传》）
典故谢鲲折齿 （全文见页末的典故条目）
题材两性冲突、身体伤害 强度细节级 起读转述 10 岁，自读 12 岁
家长说明谢鲲是一千七百多年前的人，行事随便。他去招惹邻居家的女子，那女子把手里织布的梭子扔过去，打断了他两颗牙。当时的人编了两句话笑话他。这件事里被冒犯的是那位女子，她当场护住了自己。今天遇到有人做让自己不舒服的事，可以大声拒绝，也可以马上告诉大人。孩子问为什么，就答事实。
吴娃与越女是江南两地的女子，野马说春日地面浮动的气，沙鸥是水边的鸟；司马迁写《史记》，孔子作《春秋》；末联黄河里出来一匹龙马驮着图，洛水里爬出一只神龟。
本则难字缱 绻 缪 暍 莘 耜 磻 羲
词义缱绻（qiǎn quǎn）是一个连绵词，两个字分开都讲不通，合起来说缠在一起分不开。古书里有两路用法：一路说情意深厚、难舍难分，一路说反覆纠缠。本联与下联「绸缪」相对，两个词都说缠绕不解，本联取情意深厚这一义。
出处（见《左传·昭公二十五年》）
词义绸缪（chóu móu）也是连绵词，本义是缠绕捆扎。《诗经·豳风·鸱鸮》有「绸缪牖户」，说趁天没下雨先把门窗捆牢，后来「未雨绸缪」就成了事先准备的意思；《诗经·唐风·绸缪》又有「绸缪束薪」，说把柴捆起来。本联与上联「缱绻」相对，取缠绕不解这一义，不取事先准备那一义。
出处（见《诗经·唐风·绸缪》）
词义娃在这里是美女的意思，与今天说小孩的用法正相反，不训释必定读错。吴指春秋时的吴地，大致在今江苏一带；越指春秋时的越地，在今浙江一带。吴娃就是吴地的美女，出《方言》卷二「吴楚衡淮之间曰娃」；与下联「越女」对举，但两个词各有出处，不同源。
引申吴娃与越女对举，是古诗文里说江南女子的一对旧称，只标地域，不指某一个人。
出处（见〔汉〕扬雄《方言·卷二》）
词义越指春秋时的越地，在今浙江一带。越女就是越地的女子，查得最早的确切出处是〔汉〕枚乘的《七发》「越女侍前，齐姬奉后」；此赋收在〔梁〕萧统编的《文选》里，出处按书与篇的关系标《文选·七发》。古诗文里常与吴娃对举，但两个词各有出处。这两个称呼只标地域，不落在某一个人身上。
引申吴与越是春秋时两个相邻又相争的地方，后世把两地的女子并称，只取地域相对，不取当年的恩怨。
出处（见〔梁〕萧统《文选·七发》）
词义野马在这里不是野地里的马，说的是春日地面上浮动的游气，太阳一照就看得见在动。
本事《庄子·逍遥游》写大鹏从北海飞往南海，接着说「野马也，尘埃也，生物之以息相吹也」。地面上浮动的气和细小的尘埃，都是活物呼吸吹动的。本联与下联「沙鸥」相对，一个是看得见形状却抓不住的气，一个是看得见的鸟。
引申后人用「野马」说春天地面上晃动的气，也用它说虚浮不定的景象。
出处（见〔战国〕庄周《庄子·逍遥游》）
词义暍（yē）是中暑，被暑热伤了。茶解暍就是喝茶解掉暑热。本条有异文：底本作「暍」，三个数字源都作「渴」，解渴与解暑不是一回事，本书从底本作「暍」。本联与下联「酒消愁」相对，一个解身上的热，一个解心里的闷。
出处（见〔汉〕许慎《说文解字·日部》）
词义白眼是翻起眼睛只露眼白，表示看不上；与它相对的是青眼，正眼相看，表示看得上。
本事阮籍（ruǎn jí）是魏晋之际的名士，能作青白眼。遇上拘守礼俗的人，他就用白眼相对。嵇喜来吊丧，阮籍作白眼，嵇喜不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说了，带着酒挟着琴来，阮籍大为高兴，这才露出青眼。守礼法的人因此恨他如仇，而当权的司马昭总护着他。《晋书》原文作「帝每保护之」，这个「帝」指司马昭；他在阮籍生前还不是皇帝，「文帝」是追谥。
引申后人用「白眼」说轻视，用「青眼」说看重，「青睐」也由此而来。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·阮籍传》）
典故阮籍青白眼 （全文见页末的典故条目）
词义苍是青黑色。苍头一词两指：早期指士卒，因用青巾裹头得名；后世多指仆役，同样以青巾为标记。两个所指随时代而变，本联取仆役一义。本联与上联「白眼」相对：一个说眼色，一个说头上的裹巾，都取人身上看得见的一处。
出处（通名，非典故）
词义马迁是司马迁的省称，司马是复姓，省称时只取一个字。
本事司马迁做了太史令，在石室金匮里整理旧史。他在《太史公自序》里说：各地的诸侯（分封在各处、各管一块地方的首领）互相吞并，旧的史书断了。如今汉朝兴起，天下一统，明主贤君、忠臣死义之士，我身为太史而不记载，就是废了天下的史文。司马迁与他父亲司马谈、与汉代的司马相如都不是一个人。
引申后人用「马迁」「太史公」说司马迁，用《史记》说纪传体正史的开端。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·太史公自序》）
典故马迁修史记 （全文见页末的典故条目）
词义《春秋》是鲁国的编年史。孔子与它的关系，古来有「作」「修」「笔削」几种说法。
本事《孟子·滕文公下》说：世道衰微，邪说暴行又起，孔子害怕，作《春秋》。《春秋》本是天子该做的事。孔子自己说：「了解我的，大概靠《春秋》；怪罪我的，大概也靠《春秋》。」《史记·孔子世家》另作「因史记作春秋」，说他是就着旧史写成，与《孟子》的说法细节不同，两说并存。
引申后人用「春秋笔法」说寓褒贬于一字之间的写法。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·滕文公下》）
典故孔子作春秋 （全文见页末的典故条目）
词义莘（shēn）野就是有莘的野地。耕夫是种田的人。耜（sì）是翻土的农具，与耒（lěi）不是一样；「闲举耜」是本联自己的措辞，《孟子》原文并没有这个字。本联与下联「磻溪」相对，一耕一钓。
本事《孟子·万章上》说，伊尹在有莘的野地里种田，自己乐于尧舜的道理。商汤派人带着礼物去聘他，他起先不动心；请了三次才改口说：与其一个人在田里自乐，不如让这位国王成为尧舜那样的国王。
引申后人用「莘野」说贤人未遇时耕作的地方。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·万章上》）
典故莘野耕夫 （全文见页末的典故条目）
词义磻（pán）溪是一条小河，在今陕西省宝鸡市东南。渔父就是打鱼的老人。本条有异文：底本作「磻溪」，维基文库本作「渭滨」，本书从底本。
本事商朝末年，吕尚年老贫困，在渭水边钓鱼。周西伯出猎前用龟甲卜问吉凶，结果说这次所获不是龙、不是彨（chī）、不是虎、不是罴（pí），而是辅佐霸王的人。西伯果然在渭水北岸遇见吕尚，交谈后大为高兴，称他「太公望」，用车载回，立为师。说他钓于磻溪，出〔北魏〕郦道元《水经注·渭水》，比《史记》晚出。
引申后人用这个老人说等了很久终于等到机会。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·齐太公世家》）
典故吕望兆飞熊 （全文见页末的典故条目）
词义羲圣（xī shèng）就是伏羲，传说中的上古帝王。河指黄河。卦是《周易》的八卦。本条有异文：底本作「羲圣」，维基文库本作「羲帝」，本书从底本作「羲圣」。
本事《周易·系辞上》只说「河出图，洛出书，圣人则之」：黄河出了图，洛水出了书，圣人照着取法。经文里没有「龙马」两个字。龙马背负着图从河里出来的具体形象，出于纬书一系，比经文晚出；伏羲依图画卦，也是后人照这句经文推衍的说法。伏羲属传说人物，年代不给具体年份。
引申后人用「河图洛书」说上古圣人受天所启而立下法度。
出处（见《周易·系辞上》）
词义畴（chóu）是类别，九畴就是九类，即《洪范》所说的九类治国大法。禹王就是治水的夏禹。
本事《尚书·洪范》说：从前鲧堵洪水，扰乱了五行，上帝发怒，不把洪范九畴给他，常理因此败坏。鲧死之后，禹接着兴起，上天就把洪范九畴赐给禹，常理才有了次序。经文里没有「神龟」两个字。神龟驮着文字从洛水出来的形象，与上联的龙马负图同出纬书一系，晚于经文。
引申后人用「洛书」「九畴」说治国的大法有所本。
出处（见《尚书·洪范》）
词义三尺说的是剑身的长度。
本事汉朝开国皇帝刘邦晚年出兵平叛，中了一箭，回来就病重。皇后请来名医，医生说还治得好。刘邦反倒骂他：「我一个平民，提着三尺剑打下天下，靠的是天命；天命到头了，就算古代名医扁鹊来也没用。」他赐给医生五十斤金，打发他走，不肯再医治。
引申后人用「三尺剑」说打天下的武功与开国的事业。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·高祖本纪》）
词义傅指傅说（fù yuè），说在这里读 yuè。为在这里读 wéi，是作为。霖（lín）是连下几天不停的大雨。
本事商王梦见天帝给他一位好帮手，能代他说话。醒来照梦中的样子画出形貌，派人四处寻访。在傅岩的野地里找到正在筑墙的说，模样正合，就立他做相，安排在身边。王对他说：「若是年成大旱，就用你做那连下几天的大雨。」傅岩的今地本条未回查到一手依据。《说命》属《古文尚书》，这一篇的成书年代自宋代以来一直有争议。
引申后人用「作霖」「傅霖」说得力的辅佐，也说久旱之后的及时雨。
出处（见《尚书·说命上》）
词义冰清是称誉岳父的话，与下联「玉润」称誉女婿相对，两个称呼不可对调。
本事卫玠（wèi jiè）是西晋人，卫瓘（wèi guàn）的孙子、卫恒的儿子，不是卫瓘的儿子。《晋书》分记两件事：五岁时他神采就与众不同；总角时坐羊车进市，看见的人都说是玉人，满城人跟着看。总角是童年束发的样子，不是五岁这一年。他的岳父乐广在当时很有名望，议论的人说：「妇公冰清，女婿玉润。」妇公就是岳父。
引申后人用「冰清玉润」合说翁婿两人都好，也单用「冰清」称岳父。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·卫玠传》）
词义孔明是诸葛亮的字。围是古人量树身粗细用的单位，一围合多少旧说不一，诗里的四十围是极言其粗，不是实测。〔宋〕沈括《梦溪笔谈》卷二十三算过这两句：四十围只合直径七尺，配上「二千尺」的高就太细太长，他把这看作文章的毛病。
本事杜甫《古柏行》开头写「孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺」。诗中「云来气接巫峡长」一句点明所咏的是夔州（今重庆市奉节县）的孔明庙。
引申后人用「四十围」说古木之粗。
出处（语本〔唐〕杜甫《古柏行》）
词义发在这里读 fà，指头发。握发就是攥着头发。古人头发长，洗头时散开，客人来了来不及束好，只能攥着出去见。词目的字面出《韩诗外传》卷三「一沐三握发」，《史记》作「捉发」。
本事周公旦是周文王的儿子、武王的弟弟，武王死后代年幼的成王摄行政事。儿子伯禽要去鲁地就封，周公告诫他说：「我洗一次头要三次攥起头发，吃一顿饭要三次吐出口中的食物，还怕失掉天下的贤人。你到了鲁地，千万不要因为有封国就对人骄傲。」
引申后人用「握发吐哺」说求贤心切。
出处（语出〔汉〕韩婴《韩诗外传·卷三》；所指之事见〔汉〕司马迁《史记·鲁周公世家》）
词义太白是李白的字，书堂是读书的屋子，瀑泉就是瀑布。
本事庐山（今江西省九江市境内）上有一处相传是李白读书的堂，称太白书堂。它是后人为纪念李白所建还是李白当时所居，本批未查到一手记载。本句的「三千丈」与李白写庐山瀑布的诗有关。通行的七绝作「飞流直下三千尺」。另一首五言古体「西登香炉峰」作「挂流三百丈」，句下有「一作三千丈」的异文，与本联的字面正相合。
引申后人用「三千丈」说瀑布之高。
出处（语本〔唐〕李白《望庐山瀑布水》）
词义子罕是春秋时宋国的大夫（当时的官名，不是医生），名乐喜（yuè xǐ），子罕是他的字。他在宋国任司城，司城是当时的官名。
本事宋国有人得到一块玉，献给子罕，子罕不收。献玉的人说，治玉的师傅看过，说这是宝物，才敢献上。子罕说：「我拿不贪当宝，你拿玉当宝；玉给了我，两个人的宝都没了，不如各留各的。」献玉的人跪下说，自己带着玉走不出乡里，交出来是为了保命。子罕请治玉的师傅替他把玉加工好，让他富起来才放他回去。
引申后人用子罕辞玉说不贪。
出处（见《左传·襄公十五年》）
词义《春秋》是鲁国的编年史。孔子与它的关系，古来有「作」「修」「笔削」几种说法。
本事《孟子·滕文公下》说：世道衰微，邪说暴行又起，孔子害怕，作《春秋》。《春秋》本是天子该做的事。孔子自己说：「了解我的，大概靠《春秋》；怪罪我的，大概也靠《春秋》。」《史记·孔子世家》另作「因史记作春秋」，说他是就着旧史写成，与《孟子》的说法细节不同，两说并存。
引申后人用「春秋笔法」说寓褒贬于一字之间的写法。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·滕文公下》）
词义屈子指屈原。粽（zòng）是用叶子裹米蒸成的食物。
本事屈原是战国时楚国的大臣，一再劝楚王，楚王不听，把他放逐到江南。他在沅水、湘水一带走着，写下《怀沙》，最后死在汨罗江里，汨罗江在今湖南省境内。后来每年端午，人们在江上划船，把粽子投进水中，说是纪念他。把投粽与屈原系在一起，现存最早的记载见〔南朝梁〕吴均《续齐谐记》。那是一部志怪笔记，所记属传说；《史记》只记他的死，不记这个风俗。
引申后人用屈原说忠直而不被听信的人。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·屈原贾生列传》）
词义广寒就是空旷又寒冷。
本事传说唐玄宗在八月十五的夜里，由一位道士引着上了月宫，见到一座宫殿，门上题着「广寒清虚之府」。从此「广寒宫」就成了月宫的通称。这一段是传说，不是史事。
引申后人用广寒宫说月亮，也说月中的宫殿。
出处（旧题〔唐〕柳宗元《龙城录》，今考为宋人伪托之书）
词义渠在这里是「他」，古时的方言代词。子规就是杜鹃鸟。帝魄说的是蜀帝的魂魄。
本事古蜀有一位王叫杜宇，教百姓种田，称号望帝。后来蜀地发大水，他的相开明凿开玉垒山把水引走，杜宇就把国事交给开明，自己退到西山隐居。那时正是二月，杜鹃在叫，蜀人听着难过。蜀在今四川西部一带。说杜宇的魂魄化成杜鹃，是更晚的说法，见〔汉〕扬雄《蜀王本纪》一路；该书原书已佚，今存的是清人辑本。
引申后人用「望帝啼鹃」说哀伤与思念。
出处（见〔东晋〕常璩《华阳国志·蜀志》）
词义侬（nóng）在这里是「我」，古时吴地的方言。家禽在这里是「你家的鸟」，不是今天说的家养禽类。
本事梁国杨家有个九岁的孩子，很聪明。孔君平来看他父亲，父亲不在，家里人叫孩子出来，摆上果子。果子里有杨梅，孔君平指着果子对孩子说：「这是你家的果子。」孩子应声答：「没听说孔雀是您家的鸟。」孔君平姓孔名坦，君平是他的字，东晋人，与孔子不是一个人。
引申后人用这一问一答说孩子应对机敏。
出处（见〔南朝宋〕刘义庆《世说新语·言语》）
词义笏（hù）是臣子上朝时手里拿的一块狭长木板。朱泚（zhū cǐ）与他的弟弟朱滔是两个人，不可混。
本事唐德宗建中四年（七八三年）泾原兵变，朱泚僭号称帝，逼诸将在劝进表上署名。源休把笏递给段秀实。段秀实假装署名，忽然站起，抓住源休的手腕夺过象笏。他唾在朱泚脸上大骂：「狂贼，我恨不得把你斩成万段，怎么会跟你反！」说完就打过去。朱泚举臂自挡，只打中额头，流着血爬走了。
引申后人用这一击说不肯附从叛逆。
出处（见〔后晋〕刘昫《旧唐书·段秀实传》）
词义江淹（jiāng yān）是南朝人，字文通。「江郎才尽」的江郎就是他。
本事江淹年轻时以文章出名，晚年文思稍稍退步。《南史》说他住在冶亭，梦见一个人自称郭璞，说有一支笔在他这里多年，要讨回去。江淹从怀里摸出一支五色笔交还。从此写诗再没有好句子，当时的人就说他才尽了。本传另记一梦，说张景阳向他讨还一匹锦。
引申后人用「江郎才尽」说才思不如从前。
出处（见〔唐〕李延寿《南史·江淹传》）
词义清暑就是消去暑热。
本事东晋太元二十一年，也就是三九六年，孝武帝在都城建康的华林园建起清暑殿，夏天在里面避暑。建康的故址在今江苏省南京市玄武区一带。同年九月的一个夜里，孝武帝突然死在这座殿中。
引申后人用清暑殿说人间避暑的华美宫殿，与天上的广寒宫正好相对，一热一寒。
出处（见〔唐〕许嵩《建康实录·卷九·晋孝武帝纪》）
词义潘岳就是后人所说的潘安。秋兴是因秋天而起的感触，兴在这里读 xìng，不读 xīng。
本事潘岳是西晋的文人，字安仁，荥阳中牟（今河南省郑州市中牟县一带）人。他与潘尼是叔侄，不是兄弟。《秋兴赋》的序自述作赋的缘由。三十二岁头上他开始生出黑白两色的头发，在官署里值夜，自比池鱼笼鸟；正赶上秋天，于是提笔写下这篇赋。
引申后人用潘岳与《秋兴赋》说文人感秋，也说文才。
出处（语出〔西晋〕潘岳《秋兴赋》；所指之事见〔唐〕房玄龄《晋书·潘岳传》）
词义渚（zhǔ）是水中的小块陆地，这里说的是渡过天河。穿针说的是七月初七夜里穿针乞巧的风俗。
本事牵牛、织女本是两颗星的名字。《诗经》里写织女星整天挪位置却织不成花纹，牵牛星有名字却拉不了车，说的是有名无实，并没有隔河相会的故事。到了汉代的《古诗十九首》，「迢迢牵牛星」一首才把两星写成隔着天河相望的一对，后世的七夕故事由此生出。
引申后人用牛郎织女说分离与相会；七月初七夜里的穿针乞巧，也系在这一对星上。
出处（语出《诗经·小雅·大东》；所指之事见《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
词义不疑是人名，姓直名不疑，汉文帝时的郎官；与西汉另一位隽不疑（juàn bù yí）不是一个人。
本事同住的一位郎官请假回家，误把另一位郎官的金子带走了。丢金子的人怀疑直不疑，直不疑没有分辩，认了下来，买了金子赔他。请假的人回来把金子还了，丢金子的人很惭愧，从此都称直不疑是长者。后来又有人编排直不疑的私事，他只答一句「我没有哥哥」，此外始终不为自己辩白。
引申后人用直不疑说被冤枉也不急着分辩。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·万石张叔列传》）
词义石碏（shí què）是春秋时卫国的大夫（当时的官名，不是医生），他的儿子叫石厚，父子二人须分清。
本事卫国的公子州吁杀了卫桓公自立，石厚跟着他。州吁安定不了国中的人心，石厚去问父亲石碏怎样才能坐稳。石碏让他先去陈国，托陈桓公代为向周王请求朝见。石厚陪州吁到了陈国，陈国的人把他们扣住，请卫国派人来处置。九月，卫国的人杀了州吁，石碏派家臣杀了石厚。《左传》在这件事后面记有君子的评语，原文是：「石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎！」
引申「大义灭亲」这句话见于《左传》对这件事的评语。
出处（见《左传·隐公四年》）
词义荣驾鹅是春秋时鲁国的大夫（当时的官名，不是医生），姓荣，驾鹅是他的字，谥号荣成伯。驾鹅是一个整名，不是「驾」加「鹅」。
本事鲁昭公客死在外，季孙意如商议安葬，要把他的墓地排得与先君不在一列。荣驾鹅说：「活着的时候不能好好事奉他，死了又把他分开，这是给自己作记号。纵然您忍得下，往后总有人会以此为耻。」季孙这才作罢。
引申后人用荣驾鹅说一句话就止住了一件失礼的事。
出处（见《左传·定公元年》）
词义莘（shēn）野就是有莘的野地。耕夫是种田的人。耜（sì）是翻土的农具，与耒（lěi）不是一样；「闲举耜」是本联自己的措辞，《孟子》原文并没有这个字。本联与下联「磻溪」相对，一耕一钓。
本事《孟子·万章上》说，伊尹在有莘的野地里种田，自己乐于尧舜的道理。商汤派人带着礼物去聘他，他起先不动心；请了三次才改口说：与其一个人在田里自乐，不如让这位国王成为尧舜那样的国王。
引申后人用「莘野」说贤人未遇时耕作的地方。
出处（见〔战国〕孟轲《孟子·万章上》）
词义梭是织布时来回穿引纬线的器具。谢鲲（xiè kūn）字幼舆，西晋人，与谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连、谢朓（xiè tiǎo）、谢道韫是同族而不同代的人，不可混。
本事谢鲲行事放任，不拘小节。邻家高氏的女儿长得美，谢鲲曾经去挑逗她，那女子把手里的织梭掷过来，打断了他两颗牙。当时人编了两句话说他：「任达不已，幼舆折齿。」这件事与阮籍的青白眼同见于《晋书》卷四十九。
引申后人用「折齿」说行为轻佻招来的教训。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·谢鲲传》）
词义边韶（biān sháo）字孝先，东汉陈留浚仪（今河南省开封市一带）人，以文章知名，教过几百个学生。便便（pián pián）是肚子鼓起来的样子。答语首句所据本作「考为字」，通行本多作「孝为字」，两读并存。
本事边韶白天靠着打盹，学生私下编了几句话取笑他：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」边韶暗暗听见，随口答道：「边为姓，考为字。腹便便，《五经》笥（sì）。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」取笑的人很惭愧。
引申后人用边韶昼眠说应对敏捷，也说读书人腹中有书。
出处（见〔南朝宋〕范晔《后汉书·文苑列传》）
词义邹指战国时齐国的学者邹衍（zōu yǎn）。律是律管，一组长短不同的竹管，古人用它定音的高低。
本事传说邹衍到燕国的时候，那里有一处山谷太冷，种不出庄稼；他吹响律管，谷里就回暖了，后来那处谷就叫黍谷。这一段是传说，不是史事。所据的刘向《别录》原书已佚，这段文字只见《艺文类聚》卷九转引，别处没有更早的记载。
引申后人用「邹律」「吹律」说使冷落的地方重新有生气。
出处（《艺文类聚》卷九引《别录》，原书已佚）
词义白眼是翻起眼睛只露眼白，表示看不上；与它相对的是青眼，正眼相看，表示看得上。
本事阮籍（ruǎn jí）是魏晋之际的名士，能作青白眼。遇上拘守礼俗的人，他就用白眼相对。嵇喜来吊丧，阮籍作白眼，嵇喜不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说了，带着酒挟着琴来，阮籍大为高兴，这才露出青眼。守礼法的人因此恨他如仇，而当权的司马昭总护着他。《晋书》原文作「帝每保护之」，这个「帝」指司马昭；他在阮籍生前还不是皇帝，「文帝」是追谥。
引申后人用「白眼」说轻视，用「青眼」说看重，「青睐」也由此而来。
出处（见〔唐〕房玄龄《晋书·阮籍传》）
词义白登是平城附近的山名。记陈平之计的《史记·陈丞相世家》与《汉书·高帝纪》只作「平城」，《史记·匈奴列传》与《汉书·匈奴传》则作「围高帝于白登」。「白登之围」作为固定说法是后世的习称。
本事汉高祖出兵攻打反叛的韩王信，一直打到平城，被匈奴围住，七天没有吃的。高祖用了陈平的奇计，派人去见单于的阏氏（yān zhī），包围才打开。计策是什么，《史记》本传自己说「其计秘，世莫得闻」——当时就没有传下来。平城的今地通行系于今山西省大同市一带。
引申后人用陈平说出奇计解围的谋臣。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·陈丞相世家》）
词义雁字说的是雁群飞成的一字或人字行列，也借指书信。
本事汉朝的苏武出使匈奴被扣了很多年。后来汉朝要人，匈奴谎称苏武已死。同行的常惠夜里见到汉使，教他对单于（chán yú）说：天子在上林苑射下一只雁，雁足上系着帛书，说苏武还在荒泽里。使者照这话质问，单于看看左右很吃惊，只好承认苏武还活着。这是常惠编的说辞，不是苏武真的用雁足寄过信。
引申后人用「雁足」「雁字」说书信。
出处（见〔汉〕班固《汉书·李广苏建传》）
词义雉（zhì）就是野鸡。《雉朝飞》是一支古琴曲的名字。
本事曲子是齐国的处士牧犊子（mù dú zǐ）作的，不是记录它的崔豹作的。牧犊子五十岁还没有成家，到野外打柴，看见一对野鸡一雌一雄相随着飞起来，心里难过，就作了这支曲子自伤。曲声后来中断过，魏武帝宫中有位卢女善弹琴，能传此曲。《古今注》是笔记，不是史传，旧题西晋崔豹撰，成书年代与作者归属长期存疑。
引申后人用《雉朝飞》说独身无偶的伤感。
出处（见〔西晋〕崔豹《古今注·音乐》）
词义青女是传说中掌管霜雪的女神。
本事《淮南子·天文训》讲四时物候，说到秋天三个月，地气不再收藏，开始收起生气；百虫蛰伏，静静关起门来；这时青女出来，降下霜雪。她按十二时之气运行，一直到第二年仲春二月的晚间，才把霜雪收起。
引申后人用青女说霜，「青女降霜」就是说下霜的时节到了。
出处（见〔汉〕刘安《淮南子·天文训》）
词义韩擒虎是隋代的将领，隋文帝平陈时的先锋。
本事隋文帝要并吞江南，因韩擒虎有文武才干，任他为庐州总管，交给他平陈的任务。大举伐陈时他做先锋，带五百人夜里渡江，袭取采石，守军都醉了。后来他以精骑五百直入朱雀门，陈军散走，于是平定金陵，捉住陈后主。金陵即建康，故址在今江苏省南京市。回京后他与贺若弼在皇帝面前争功。
引申后人用韩擒虎说以少胜多、兵不血刃取城的将领。
出处（见〔唐〕魏徵《隋书·韩擒虎传》）
词义马迁是司马迁的省称，司马是复姓，省称时只取一个字。
本事司马迁做了太史令，在石室金匮里整理旧史。他在《太史公自序》里说：各地的诸侯（分封在各处、各管一块地方的首领）互相吞并，旧的史书断了。如今汉朝兴起，天下一统，明主贤君、忠臣死义之士，我身为太史而不记载，就是废了天下的史文。司马迁与他父亲司马谈、与汉代的司马相如都不是一个人。
引申后人用「马迁」「太史公」说司马迁，用《史记》说纪传体正史的开端。
出处（见〔汉〕司马迁《史记·太史公自序》）
词义捷是打了胜仗。
本事黄盖是东吴的将领，善于带兵，每次出征士卒都争着抢先。建安年间他随周瑜在赤壁抵御曹操，献上火攻的计策；本传记这件事只有「建策火攻」四个字，经过写在《周瑜传》里。裴松之注引《吴书》另记一事：那一战他中了流矢，天冷落水，被本方士兵救起。赤壁的今地长期有争议，注文不取单一说法。
引申后人用黄盖说献策取胜的将领。
出处（见〔西晋〕陈寿《三国志·吴书·黄盖传》）
三尺剑（见〔汉〕司马迁《史记·高祖本纪》）
六钧弓（见《左传·定公八年》）
岭北（通名，非典故）
人间清暑殿（见〔唐〕许嵩《建康实录·卷九·晋孝武帝纪》）
天上广寒宫（旧题〔唐〕柳宗元《龙城录》，今考为宋人伪托之书）
两鬓风霜途次早行之客（本书据「白首」与「在路上」两点系联，前人注本未见此说；《论衡》此事见〔汉〕王充《论衡·逢遇》）
一蓑烟雨溪边晚钓之翁（语本〔宋〕苏轼《定风波》）
风（见《周礼·春官·大师》；《毛诗序》略同）
象（见《周易·系辞上》）
长蛟（〔晋〕郭璞《山海经注》如此解）
螵蛸（见《神农本草经》）
北学（见《大戴礼记·保傅》）
东胶（见《礼记·王制》）
潘岳不忘秋兴赋（语出〔西晋〕潘岳《秋兴赋》；所指之事见〔唐〕房玄龄《晋书·潘岳传》）
边韶常被昼眠嘲（见〔南朝宋〕范晔《后汉书·文苑列传》）
抚养群黎已见国家隆治（语本《诗经·小雅·天保》）
滋生万物方知天地泰交（见《周易·泰》）
丝（见《周礼·春官·大师》）
虎啸（语本〔东汉〕张衡《归田赋》）
龙吟（见《周易·乾·文言》）
子罕玉（见《左传·襄公十五年》）
不疑金（见〔汉〕司马迁《史记·万石张叔列传》）
往古（见〔汉〕刘安《淮南子·齐俗训》）
天寒邹吹律（《艺文类聚》卷九引《别录》，原书已佚）
岁旱傅为霖（见《尚书·说命上》）
渠说子规为帝魄（见〔东晋〕常璩《华阳国志·蜀志》）
侬知孔雀是家禽（见〔南朝宋〕刘义庆《世说新语·言语》）
屈子沉江处处舟中争系粽（见〔汉〕司马迁《史记·屈原贾生列传》）
牛郎渡渚家家台上竞穿针（语出《诗经·小雅·大东》；所指之事见《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
市井（〔汉〕何休《春秋公羊解诂·宣公十五年》如此解）
握发（语出〔汉〕韩婴《韩诗外传·卷三》；所指之事见〔汉〕司马迁《史记·鲁周公世家》）
石碏（见《左传·隐公四年》）
江淹（见〔唐〕李延寿《南史·江淹传》）
宵征方肃肃（语本《诗经·召南·小星》）
夜饮已厌厌（语本《诗经·小雅·湛露》）
心褊小人长戚戚（语本《论语·述而》）
礼多君子屡谦谦（语本《周易·谦》）
美刺殊文备三百五篇诗咏（旧题〔周〕子夏《毛诗序》，今考为汉人所记之书）
鱼书（见〔宋〕郭茂倩《乐府诗集·饮马长城窟行》）
雁字（见〔汉〕班固《汉书·李广苏建传》）
鸡晓唱（本书判定不立典，只作字面解）
雉朝飞（见〔西晋〕崔豹《古今注·音乐》）
红瘦（语本〔宋〕李清照《如梦令》）
举杯邀月饮（语本〔唐〕李白《月下独酌》）
骑马踏花归（见〔宋〕俞成《萤雪丛说·试画工形容诗题》）
黄盖能成赤壁捷（见〔西晋〕陈寿《三国志·吴书·黄盖传》）
陈平善解白登危（见〔汉〕司马迁《史记·陈丞相世家》）
太白书堂瀑泉垂地三千丈（语本〔唐〕李白《望庐山瀑布水》）
孔明祠庙老柏参天四十围（语本〔唐〕杜甫《古柏行》）
囮（见《说文解字》）
及第（见〔唐〕杜佑《通典·选举三》）
登科（见〔唐〕杜佑《通典·选举五》）
冰清（见〔唐〕房玄龄《晋书·卫玠传》）
地利（见〔战国〕孟轲《孟子·公孙丑下》）
韩擒虎（见〔唐〕魏徵《隋书·韩擒虎传》）
荣驾鹅（见《左传·定公元年》）
青女（见〔汉〕刘安《淮南子·天文训》）
素娥（语出〔南朝宋〕谢庄《月赋》；所指之事见〔汉〕刘安《淮南子·览冥训》）
破头朱泚笏（见〔后晋〕刘昫《旧唐书·段秀实传》）
折齿谢鲲梭（见〔唐〕房玄龄《晋书·谢鲲传》）
缱绻（见《左传·昭公二十五年》）
绸缪（见《诗经·唐风·绸缪》）
吴娃（见〔汉〕扬雄《方言·卷二》）
越女（见〔梁〕萧统《文选·七发》）
野马（见〔战国〕庄周《庄子·逍遥游》）
茶解暍（见〔汉〕许慎《说文解字·日部》）
白眼（见〔唐〕房玄龄《晋书·阮籍传》）
马迁修史记（见〔汉〕司马迁《史记·太史公自序》）
孔子作春秋（见〔战国〕孟轲《孟子·滕文公下》）
莘野耕夫闲举耜（见〔战国〕孟轲《孟子·万章上》）
磻溪渔父晚垂钩（见〔汉〕司马迁《史记·齐太公世家》）
神龟出洛禹王取法以明畴（见《尚书·洪范》）
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